Pêvajoya şoreşa demokratîk a li Rojava, yanî li Rojavayê Kurdistanê, helbet di têkoşîna netewebûna gelê Kurd a herêmê de weke destkeftiyeke girîng derketiye holê.  Lê kadroyên pêşeng ên vê pêvajoyê, wateyên pir cuda didin şoreşa 11'ê Tîrmeha 2012'an.  Bi awayekî zelaltir, şoreş hewl dide li ser xeta ku A. Öcalan diyar kiriye bi pêş ve here.  Ev rêz çi ye?

Huseyîn Sûrensoy di nivîsa xwe ya bi sernavê "Şoreşa Yekemîn a Sedsala 21.: Şoreşa Rojava" ya 1'ê Sibata 2024'an de, bi perspektîfa Ocalan cewherê şoreşa Rojava û Kurdistanê wiha ji me re vedibêje.

“Ji bo min wateya şoreşê ew e ku civaka exlaqî, siyasî û demokratîk a ku sîstema şaristaniyê her dem di çarçove û pêkanîna wê de teng kiriye, van taybetmendiyan ji nû ve û bi awayekî pêşketîtir bi dest bixe.” (Abdullah Öcalan )

Nivîskar di dirêjahiya gotara xwe de şoreşa Rojava rave kir û bêhejmar teswîr kir.  Dema pêwîst be ez ê di gotarê de behsa van bikim.

Milet bi giranî bi şoreşên bûrjûwazî derketine holê.  Berê, eşîr-eşîr-eşîret (xizm) hwd.  Komên civakî hebûn.  Netewebûn di esasê xwe de zarokê aboriya bazara kapîtalîst e.  Bi gotineke din, civakên gelan ên bi ziman û kevneşopiyên cihêreng, di pêvajoya kapîtalîzmê ya bi sedsalan de ji hev dan û stendin û pêwendiya çandî ya dij-feodal dîtine.  Vê binesaziyê bi şoreşa fransî ya 1789-an forma xwe ya dawî girt.  Bi gotineke din dixwestin ax, ziman, hemwelatîbûn, maf û hestên hevpar bidest bixin û li dijî pergala feodalîzma dînî, otorîter û biyanîker rejîmek komarî û wekhevîxwaz ava bikin.  Her çiqas bûrjûwazî pêşengiya vê şoreşê kir jî, bû paşverû û nekarî naveroka demokratîk a vê pêvajoyê hilgire.  Divê ez vê yekê jî bibînim ku ev pêvajo ji aliyê girseyên xebatkarên civakî (bi taybetî jî karkerên pîşesazî) ve hat meşandin.  Ji ber vê yekê di serdema me de netewebûn tenê bi têgihîştina civakî ya proleteryayê, ne bi bûrjûwaziyê, yanî ferdperestiyê, dikare naverokeke demokratîk bi dest bixe.  Teoriya vê serdema nû Marksîzm e.

Di vê qonaxê de bûrjûwaziyê zirxên emperyalîzma yekdest li xwe kiriye, hemû nirxên demokratîk terikandiye, hemû qirêjiya feodalîzmê hildaye ser xwe, lê ji bo nîşankirinê be jî, weke ku xwediyê nirxên berê ye, dest pê kiriye.

Ev nav û navê 'sîstema şaristaniyê' ya ku Öcalan bi perspektîfa Marksîst aniye ziman.  Vê sîstemê, wek ku wî got, çarçove û pêkanînên “civaka exlaqî, siyasî û demokratîk” teng kiriye.  Ji ber vê yekê, ji bo berfirehkirina van deverên teng divê çi were kirin?  Li ser vê yekê Ocalan wiha dibêje: “Pêwîste civaka demokratîk van taybetmendiyan ji nû ve û bi awayekî pêşketîtir bi dest bixe.  Ev bersiv û H. Sürensoy ya "Şoreşa Rojava çalakiyeke rizgariya ji pêkhateya berfireh a modernîteya Kapîtalîst e."  Gotin ji tesbîtkirina giştî ya heqîqetê wêdetir nayê wateya.

Erê, ev rast in, lê tespîtên giştî û ne temam in.  Ji ber vê yekê, di warê teorîkî de rewşek cûda heye:

1-Dema em li pêkanînên di pratîkê de (li Rojava) dinêrin, xeletî û nakokiyên giran di xwe de dihewînin.

2- Em dibînin ku di îradeya siyasî û hedefan de kêmasiyeke cidî heye û ev yek jî dibe sedema xeletiyeke ku ji holê ranabe.  Ka em yek bi yek li van binêrin:

Yekem;

Berevajî dîtinên rast, lê bi giştî têne gotin, li deverên ku neteweya Kurd lê dijî, rewş pir cuda ye.  Têkiliyên bi DYA re li Sûriyê, feodalîzm li Iraqê

avabûnên (Barzanî-Talabanî), lêgerîna çareserîyê bi dewleta Monîst-Îslamîst li Tirkîyê û hwd.  Rastî ji me re dibêjin ku rewşa li ser erdê qet nebe “...rizgarbûna ji pêkhateya modernîteya kapîtalîst” û pêvajoyên operasyonê yên ber bi ji nû ve geşkirin û pêşdebirina civaka demokratîk e.  Bê guman, nayê înkarkirin ku têkoşîna neteweyî ya Kurd li van her sê welatan û li Îranê di warê demokrasîyê de, an jî bi gotina nivîskarê me têkoşîna xwe ya li dijî “modernîteya kapîtalîst” destkeftîyên mezin bi dest xistîye.  Lê tabloya giştî bi taybetî li Sûriye û Iraqê bi rengên xwe yên neyînî bala me dikşîne.  Li her du welatan jî germahiya têkiliyên kurdan û DYA’yê her kêliyê dikare bindestan di xeniqînê de bihêle.  Helbet sedemên balkêş ên têkiliya bi DYA’yê re li Rojava hene.  Têkiliya di navbera rêveberiya kurdên Rojava û hikûmeta DYA’yê de, bi rastî jî berhema avahiyeke emperyalîst e.  Baş;  DYE bi berdewamî pêdiviya hêzên Kurd a ji bo parastina DYA’yê di rojevê de dihêle ku Tirkiye bikeve herêmê yan jî êrîşan pêk bîne.  Eger DYA dostê Kurdan e, çima di dema dagirkirina Efrînê de cih negirt?  Çima Tirkiye êrişên xwe yên li ser sînor rawestîne û alîkariya rêveberiya kurdî nake?  Çima Iraq qada xwe ya hewayî li hemberî bomberdûmanên Tirkiyeyê nagire?  Dê DYA hem bi Tirkiyeyê re hem jî bi Rêveberiya Rojava re bibe hevparê stratejîk, were vê ji min re bêje!

Her wiha, “Şoreşa Rojava modeleke rêxistinî û rêveberiyê ye ku ne desthilatdarî ye û ne xwedî zordest û bindestan e.”  H. Sürensoy destnîşan dike ku şoreşa Rojava di pratîkê de ketiye nava nakokiyên kûr.

hêz çi ye?  Artêş-polîs-burokrasî hwd.  Ew hêza rêxistinkirî ya rêveberên bi amûran e.  Baş e, ma ev li Rojava nînin?  Hemî wan hene!  Ev tê wê wateyê ku hikûmet, ango dewlet, tevî tesbîtên we jî wek hêzeke demkî hebûna xwe didomîne.

Ji aliyê din ve Sürensoy jî ji me re dibêje ku ji bo avakirina şoreşê çi divê bê kirin: "...Pêkhateyên neteweya demokratîk di meclîsa komîn û saziyên demokratîk ên ku ava kirine de biryara xwe didin."  Bi rastî rewşek bi heybet e lê di heman demê de kêmasî ye.  Gavên demokratîk ên ku li jor hatine behs kirin, naverokên siyasî ne.  Ji bo ku ev gavên bi heybet bi rihetî bên meşandin divê du polîtîkayên bingehîn di bernameyê de cih bigirin.  a-) Ji ber ku ev xebata demokratîk bi dewletên emperyalîst re nayê domandin, b- ji bo gavên siyasî yên demokratîk ên ku li jor Öcalan û nivîskarê me behs kirin bi cih werin û pêşbikevin, divê di warê aborî de wekhevî û demokrasî pêk were.  Em ê vê yekê di bin sernavê duyemîn de nîqaş bikin û berfireh bikin.

Her wiha;

-Ji bo leşkerên li Rojava şer dikin 80 dolar bidin, dema mirin jî ev pere kêm bikin 50 dolar.

-nebûna hawirdoreke rexnegir û xwezaya antîdemokratîk,

-Hebûna ajanên ji her welatekî di nav hêzên şerker de, nemaze yên ku ji bo DYE dixebitin,

-Hevkarîyên stratejîk ên bi pargîdan û saziyên Amerîkî re,

-Zêdebûna cudabûna desthilatdaran û hêzên şerker û çûna gelek şervanan ber bi Ewropayê û hwd.  Neyînî dikarin bêne hesibandin.

Hebûna van hemû neyîniyên li Rojava, yanî 'modernîteya kapîtalîst' di rastiyên aborî de veşartiye.  Niha em lê binêrin.

Latter;

Li Rojava di navbera dewlemend û feqîran de cudahiyên çînî û ferqên kûr hene?  Jixwe, qada bingehîn a aborî û civakî ye ku divê demokratîkbûn li ser esas bê girtin.  Ji ber vê yekê em ne tenê li dijî 'modernîteya kapîtalîst', li dijî aboriya kapîtalîst jî bin da ku em karibin civakeke demokratîk ava bikin.  Wekî din, Rojava û şoreşa netewî ya Kurd, Tirkiye-Cezayîr-Afrîqaya Başûr hwd.  Weke gelek welatan, ew jî bi tehrîfkirin, nikare xwe ji yek ji welatên ku modernîteya kapîtalîst lê tê tetbîqkirin jî dûr bixe.

Nivîskarê me got: “Taybetmendiyeke din a şoreşa Rojava ew e ku şoreş û avakirina wê ji siberojê re nehêle.  Ev yek ji xeletiyên bingehîn ên îdeolojiya Marksîst bû.”

Lê em li Rojava bernameyeke demokrasiya aborî û wekheviyê nabînin.  Yanî ji bo rakirina dersan tu gavan nabînin.  Lê rejîmên ku “şoreşê ji paşerojê re nehêlin” pêşî ji wekheviya aborî dest pê dikin.

Ji ber vê yekê:

1- Li Rojava çîn, ango mêtinkar û mêtinkar (sermaye û kedkar) hene?

2-Li Rojava pirsgirêka axê heye, ango xwedî erd û gundiyên bê erd hene?

hwd.  Pirs her diçin û diçin!  Ger em karibin bersivên wekhevîxwaz û civakî bidin van pirsan, em dikarin bibêjin ku li wir şoreşeke demokratîk heye, ne temam û xelet be jî.  Ger em nikaribin, ez bi xemgînî dibêjim ku şoreşa Rojava jî wek welatên ku min li jor rêz kir, divê bi lez û bez ber bi çola modernîteya kapîtalîst ve biçe.

Hevalek bi tal dipeyive!